J'ai trouvé la FEVE !

Je ne peux pas ne pas vous présenter le lieu où je suis actuellement, à savoir l'Arche de Saint-Antoine, ainsi que la formation de 2 ans qu'ils proposent, la FEVE, idéale pour les chercheurs de projets collectifs. En effet, mon atterrissage ici est dans la droite conséquence de mon voyage sur les pas de Gandhi, que je ne quitte pas - c'est le cas de le dire - d'une semelle !

Delhi recto, verso et in extenso

Je ne remercierai jamais assez le bon vieux Guide du Routard des lieux qu'il m'a permis de voir à Delhi. Mais je me dois encore une fois d'avertir les âmes sensibles qu'il ne peut y avoir de visite culturelle de Delhi sans passer par différents lieux religieux...

Un havre de paix

Je quitte le Jharkhand pour un long voyage de... 36h : après un dernier tour avec mes deux sacs à dos à l'arrière de la moto de Birendra, il me dépose à la gare routière d'Hazaribagh. En route pour 3h de bus, jusqu'à la gare de Koderma où je finis par trouver une minuscule pièce qui sert de salle d'attente pour les femmes, au milieu d'un quai. 

Sur la montagne des Jaïns

Après quelques jours paisibles à Bodhgaya, nous quittons l’État du Bihar pour celui du Jharkhand plus au Sud. Dans le train, nous n'avons pas de places réservées ; un Indien m'invite gentiment à partager sa banquette en hauteur et engage la conversation. 

Aperçu sur le bouddhisme

Après Varanasi et les vertiges de l'hindouisme, nous voici à Bodhgaya pour une initiation à la quiétude du bouddhisme (non ce n'est pas un voyage d'étude religieuse mais, de facto, quand on est en Inde, on n'y échappe pas).

L'héritage de Krishnamurti

Notre passage à Varanasi nous permet de rendre une visite rapide à son Institut gandhien ainsi qu'au Centre Krishnamurti. 

Vie des ruelles et vie des toits

A Varanasi / Bénarès, il faut avoir le nez en l'air tout en faisant attention où l'on met les pieds... mais il y a des points de vue qui méritent le détour...

Bénares, ville au feu et à l'eau sacrés

Voici quelques jours que nous sommes dans la ville extraordinaire de Varanasi, autrement appelée Bénares, une des plus anciennes villes du monde et la ville la plus sainte de l'hindouisme, traversée par le Gange, sur le bord duquel des morts brûlent à longueur de temps.

Des hommes, des singes et des dieux

Une semaine qui est passée vite, avec deux nuits dans le train et pas mal de déplacements en tous genres. Mais ça fait partie du voyage !

Nous arrivons lundi à Mathura, qui ne se laisse pas facilement décrire. C'est une petite ville en bord de rivière, faite de ruelles étroites principalement dédiées à des échoppes. Une forme de souk en somme, agité, vivant, coloré, odorant. Auto- et vélo-rickshaws, charrettes, motos... vaches. Des temples un peu partout, souvent tout petits. Notre hôtel donne directement sur le quai de la rivière, avec une terrasse d'où nous pouvons observer à l'envi le balai des premiers habitants de Mathura... les singes ! 

Lanza del Vasto, fer de lance de la non-violence en Occident

Aujourd'hui Louis est invité à présenter devant les étudiants de l'Institut la personne de Giuseppe Lanza del Vasto dont il a été disciple et compagnon, tout comme Lanza del Vasto était disciple de Gandhi. L'occasion pour moi d'en savoir plus sur ce personnage charismatique, fondateur de la Communauté de l'Arche.

La force des villages

L'Institut d'études gandhiennes est une structure de théoriciens de la pensée gandhienne, leur action est à 10 000 lieues de l'activisme d'Ekta Parishad, mais ils essayent de mettre en pratique certains préceptes de vie communautaire, d'écologie et d'autosuffisance inspirés de Gandhi. Le rythme de l'Institut inclut des temps de tâches collectives (peluche de légumes, ménage), ainsi qu'une demi-heure de filage du coton par jour. Le directeur nous garantit en nous montrant sa chemise que cela suffit pour sa propre production d'habit. 

Qu'en penserait Gandhi ?

L'Institut a été créé grâce à un des associés de Gandhi, Bajaj, un petit artisan qui a été un des premiers emprisonnés pour avoir suivi Gandhi ; il est devenu un des pères de la Nation à l'indépendance et a ensuite développé une activité économique jusqu'à construire un empire industriel : la marque Bajaj est présente sur des scooters, du matériel électronique, des banques... Son argent a financé de nombreux ashrams et projets gandhiens, dont l'Institut où nous sommes. Ce modèle du capitaliste paternaliste est aussi indien qu'états-unien et permet en effet à de beaux projets de vivre, mais cette façon d'utiliser un peu de l'argent issu de la grande société de consommation industrialiste pour financer des mini-expériences alternatives me laisse perplexe...